白鹿书院在哪里啊（朱熹和白鹿洞书院）

九江因庐山而享誉世界，也因一座白鹿书院而名闻天下。

白鹿洞书院位于庐山五老峰下，紧临九星公路，距星子县城9公里。

书院始建于唐代。唐贞元年间（785年前后），洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一头白鹿自娱。此鹿颇通人性，常跟随他们左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居处便为白鹿洞。后李渤任江州刺史，又在读书台旧址修建厅堂。

南唐升元中，这里成为朝廷官办的国学，称“庐山国学”。一时间，声名鹊起。到了北宋末年，金兵入侵，书院毁于战火之中。

南宋淳熙六年（1179年），朱熹来到庐山脚下的南康(今九江星子县)担任知州。那时的白鹿洞书院已荒废了120多年，曾经文风鼎盛之地已是一片残垣断壁，杂草丛生，这让朱熹感慨万千，于是便自捐俸禄，划拨田产，使白鹿洞书院得以重建。在任期间，朱熹自任洞主，亲订洞规，并奏请朝廷赐额及御书，吸引各地知名学者前来此地讲学，广收生员，还亲临讲学，为复兴白鹿洞书院煞费苦心，不遗余力。

淳熙八年(1181年)，哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学，有了朱熹、陆象山之会，白鹿洞书院成为当时最高学府之一，与睢阳、石鼓、岳麓书院齐名，合称“天下四大书院”。

白鹿洞书院

朱熹，号紫阳，是南宋时期的理学家、哲学家、思想家，1130年出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。朱熹少年丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）。绍兴十八年（1148年），19岁的朱熹科考高中，赐同进士出身，历任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，还曾为南宋宁宗讲学。

1158年，28岁的朱熹拜程颐、程颢的弟子李侗为师，全力研习，因而得以承袭“二程“学说的真髓，也奠定了朱熹学说的基础。

此期间，朱熹还撰写了《白鹿洞书院揭示》，作为书院学规，即著名的《白鹿洞书院教条》。其从人伦、为学、修身、处事、接物五个方面，论述了为学之道，尤其是对学生的品行提出了严格的要求。教育要以德为先，德文并重，读书的目的不是为了让人能写得出华丽的文章，借以沽名钓誉，牟取利禄，而是为了修己治人，成为对社会有用的人才。

朱熹《白鹿洞书院教条》

《白鹿洞书院教条》是世界教育史上最早的教育规章制度之一，后经南宋理宗亲自抄录，成为全国4600多所书院的通行校规，一直沿用至清朝。

白鹿洞书院在朱熹手中复兴后，成为中国南方一处文化传播的高地。

那时的九江，被誉为“真儒过化之地，文章节义之邦”，各种学派的思想如同九江古城一般九水汇一流，在这里交锋、融合，铸就了这座古城延绵千年的文脉。

1182年，52岁的朱熹开始将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，至此，影响中国八百余年的《四书》之名第一次出现。

《四书集注》构成了朱熹的完整的理学思想体系，自元至清，《四书集注》一直为历代统治者的治国理论，人们思想行为的规范，士子修身的准则，科举取士的标准。

朱熹不仅在理学方面成就辉煌，他在理政方面也独有建树。

1190年，61岁的朱熹出任漳州知州。一到任，朱熹便在“正经界”、“蠲（免）横赋”、“移风易俗”、传儒教和劾奸吏等方面大力推动变革。其中，“正经界”是他变革的重心。当时，当地土地兼并之风盛行，官宦豪绅巧取豪夺大量耕地，而税赋却没有随地划归地主，至使“田税不均”，导致阶级矛盾激化。为此，朱熹提出行“经界”，即核实按田亩纳税。这一措施势必减轻农民负担，却损害了官宦豪绅的利益，所以遭到后者的反对，“经界”未能推行。

1194年，朱熹出任湖南路安抚使，采用招抚的怀柔政策，平息了湖南瑶民暴乱。在任期间，朱熹还全力兴学校、广教化、督吏治、敦民风；改建扩建了岳麓书院，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。

同年，朱熹有受命为宋宁宗侍讲。朱熹倾心为宋宁宗讲授了《大学》，强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等内容，希望借匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗的反感。因此，朱熹在朝仅46天，就被罢免。

1196年，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法弹劾朱熹，由此，权贵们对程朱理学掀起了一场“扫荡“，开列了一份五十九人的伪逆名单，或遭流放，或被下狱。朱熹被列为“伪逆魁首”，有人甚至提出“斩朱熹以绝伪学”。但朱熹并不为重重政治高压所困，全力以赴，修改《四书集注》。

1200年，朱熹左眼已瞎，右眼也几乎失明，但他仍以最后的努力，坚持着修定《四书集注》。三月初九，71岁的朱熹阖然去世。

两年后，宋宁宗下诏，追赠朱熹为太师信国公、徽国公。

步入白鹿洞书院，迎面是先贤书院，其由丹桂亭、朱子祠、报功祠等建筑组成。朱子祠后的山洞内，有一头明代嘉靖年间雕凿的白鹿，寓含白鹿洞之名。

先贤书院东侧，是棂星门院，这里是祭祀孔子及其门徒之处。

再向东，第三个院落便是白鹿书院。院门内，明伦堂、御书阁、鹿洞、思贤台等坐落于古树浓荫的庭院中，环境清幽。

白鹿洞中有白鹿

从明伦堂（又名彝伦堂）到“御书阁”（又名圣经阁、圣旨楼），堂内存有宋高宗御赐《九经注疏》、《论语》、《孟子》和康熙御赐的《十三经注疏》、《廿一史》、《古文渊鉴》、《朱子全集》等书。

白鹿书院东向是紫阳书院，因朱熹别号为紫阳，故名。书院内有崇德祠、碑廊。碑廊中，镶嵌着宋至明清石碑一百二十余方，其中，紫霞真人手书《游白鹿洞歌》，最令人流连止步。

紫霞真人，原名罗洪先，26岁高中状元，任明朝翰林院编修。后因上书得罪皇帝，被革职还乡。此后，他精心考图观史，尤以地图学卓著。他绘制的《广舆图》，是我国最早的分省地图。他在自述中说：“每闻人谈名胜，辄生羡心，即数千里外不惮跋涉，归田以来，此兴益浓”。他曾拄竹杖游览白鹿洞，突发激情，便向书院书生借笔抒情。书生见他像个乞丐，不予理会。紫霞真人便采扎一把蒲草，临壁而书《游白鹿洞歌》曰：“何年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯视人世烟云重。我欲揽秀色，一一青芙蓉。举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。洞门之外百丈松，千株尽化为苍龙。驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服，何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。”此文写出了白鹿洞的幽美，抒发了笔者的空超，令观者无不反复吟诵，细心品味。

漫步于书院各个院落，沉浸在静美雅致的学院氤氲中，思绪万千，一种探索中华传统文化的心绪油然而生。

默读《白鹿洞书院揭示》中朱熹的说教：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目……博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨、四者所以穷理也……言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要……”感悟其中的要义，感慨万千。

所谓“明人伦，守礼义”为“五教之目”亦即为教育之唯一目的。其“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，倡导的就是人伦之道，礼义之举，。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其所提倡的是一个循序渐进的学习和实践过程。学、问、思、辨既是学习方法也是学习的过程，而笃行则是学习的实践阶段，通过四大学习方法或环节的学习，掌握知识而进入实践，这是对教学方法的完整揭示。

明确了教育目的和教学方法，朱熹还提出“修身之要、处事之要、接物之要”，明确了学生的人格之道德，即教育学生“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”“正其义不谋其利，明其道不计其功。”“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。”而这种教书育人的道德观则是“明人伦、守礼义”所必须具备的。

“活到老，学到老”，白鹿洞一游，上了一堂理学讲座，感受颇深，收益颇大。